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CARLOS MARX  / FEDERICO ENGELS

CORRESPONDENCIA

 

 

 

 

40. DE ENGELS A MARX

 

Manchester, 14 de julio de 1858. 

 

 

...Envíame la Filosofía de la naturaleza de Hegel, como me lo prometiste. Estoy estudiando algo de fisiología, y la combinaré con anatomía comparada. Estas ciencias tienen un contenido altamente filosófico, todas las cuales han sido descubiertas recientemente: estoy muy ansioso por ver si el viejo Hegel no previo algunas de ellas. Al menos esto es seguro: si escribiese hoy una filosofía de la naturaleza, las cosas afluirían a sus manos de todas partes. Además, es inimaginable el progreso que han hecho las ciencias naturales en los últimos treinta años. 

Para la fisiología, los hechos decisivos han sido, en primer lugar, el tremendo desarrollo de la química orgánica, y en segundo término, el microscopio, que sólo en los últimos veinte años ha sido usado con propiedad. El microscopio ha conducido a resultados aun más importantes que la química; la principal cosa que ha revolucionado toda la fisiología, y que hizo posible por primera vez la fisiología comparada, es el descubrimiento de la célula (en las plantas por Schleiden y en los animales per Schcvann, alrededor de 1836). Todo es célula. La célula es el “ser-en sí-mismo” de Hegel, y su desarrollo sigue exactamente el proceso hegeliano, acabando por terminar en la “idea”, esto es. en cada organismo completo. 

 

Otro resultado que habría agradado al viejo Hegel es, en física, la correlación de las fuerzas, la ley de que, en Condiciones dadas, la fuerza mecánica (producida, por ejemplo, por la fricción) se trasforma en calor, c! calor en luz, la luz en afinidad química, la afinidad química (por ejemplo, en la pila voltaica) en electricidad, la electricidad en magnetismo. Estas transiciones también pueden tener lugar en forma diferente, hacia adelante o hacia atrás. Ahora ha sido demostrado, por un inglés cuyo nombre no puedo recordar en este momento, que la trasformación de esas fuerzas, las unas en las otras, tiene lugar en condiciones cuantitativas bien determinadas, de modo que, por ejemplo, una cierta cantidad de una de ellas, digamos de electricidad, corresponde a cierta cantidad de cada una de las otras, por ejemplo, magnetismo, luz, calor, afinidad química (positiva o negativa, combinación o disociación) y movimiento. La absurda teoría del calor latente queda así superada. Pero, ¿no es esta una espléndida prueba material de la manera en que se resuelven las Reflexionsbestimmungen (determinaciones del pensamiento) las unas en las otras? 

 

Lo cierto es que la fisiología comparada le inspira a uno un desprecio enorme por la exaltación idealista del hombre sobre los demás animales. A cada paso uno se topa con la más completa uniformidad estructural con el resto de los mamíferos y, en sus aspectos principales, esta uniformidad se* extiende a todos los vertebrados, e incluso —menos claramente- a los insectos, crustáceos, lombrices, etc. El asunto hegeliano del salto cualitativo en la serie cuantitativa se presenta aquí también con mucha belleza. Por último, entre los infusorios más elementales se llega a la forma primitiva, la célula simple, que existe independientemente, la que sin embargo, no puede ser distinguida en forma perceptible alguna de las más primitivas plantas (hongos unicelulares, de las enfermedades de la papa y de los viñedos, etc.), ni de los gérmenes de las etapas más elevadas del desarrollo, el óvulo y el espermatozoide humanos inclusive: exteriormente el infusorio no se distingue en nada de las células independientes del organismo viviente (corpúsculos de la sangre, células del epitelio y las mucosas, células de secreción de las glándulas, riñones, etc.)...

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[ Marx y especialmente Engels siempre mostraron que la dialéctica es ’a ley universal del movimiento en la naturaleza y en la historia. Al mismo tiempo que combatían resueltamente el materialismo estrecho, ahistórico, derivado únicamente de la ciencia de la naturaleza, estudiaban constantemente, con igual minuciosidad, los resultados de la investigación en las ciencias naturales, lo que les proveía del más rico material para la confirmación de su concepción del mundo. 

 

 

“En la naturaleza nada ocurre en forma aislada. Cada fenómeno afecta a otro y es, a su vez, influenciado por éste; y es generalmente el olvido de este movimiento y esta interacción universal lo que impide a nuestros naturalistas percibir con claridad las cosas más simples”. 

(F. Engels. El papel del trabajo en la trasformación del mono en hombre.) 

 

Engels nos ha dejado extensos estudios sobre las ciencias naturales y sus resultados (el Anti Dühring y el gran manuscrito sobre La dialéctica de la naturaleza). La lucha para demostrar “que las leyes de la dialéctica son leyes reales del desarrollo natural, y que, en consecuencia, también se aplican al estudio teórico de la ciencia natural” (Engels) fue continuada por Lenin, quien atacó sobre todo la falsificación idealista del materialismo dialéctico en las ciencias naturales. En su libro Materialismo y empiriocriticismo, escribe: 

 

“En una palabra, el idealismo ‘físico’ de hoy, exactamente como el idealismo ‘fisiológico’ de ayer, no significa sino que una escuela de naturalistas en una rama de las ciencias naturales ha caído en la filosofía reaccionaria, a falta de haber sabido elevarse directa e inmediatamente del materialismo metafísico al materialismo dialéctico. Este paso lo dará —ya lo está dando— la física contemporánea, pero se encamina hacia el único buen método, hacia la única filosofía justa de las ciencias naturales, no en línea recta, sino en zigzag, no concientemente, sino espontáneamente, no viendo con claridad su ‘objetivo final’, sino acercándose a él a tientas, titubeando y a veces hasta de espaldas. La física contemporánea está por dar a luz. Está por dar a luz el materialismo dialéctico.” 

 

El enorme incremento de la técnica y de las ciencias naturales en la Unión Soviética y la decadencia de la técnica y de las ciencias naturales en los países capitalistas han revelado las condiciones en que es posible una completa y consecuente aplicación del materialismo dialéctico a la investigación en las ciencias naturales, y llevada a cabo en la mayor escala.]

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